Gabinete de Filósofos

198. Nuestra naturaleza está en el movimiento; el reposo completo es la muerte. 199. Condición del hombre: inconstancia, congoja, inquietud. 200. La congoja que se sufre al dejar las ocupaciones a las que estábamos acostumbrados: un hombre vive placenteramente en su hogar;

(Fragmento) La disertación que vais a escuchar es improvisada, y por eso será más sincera. No me propongo hacer gala de mi ingenio, según es costumbre en todos los oradores, especialmente en los de nuestro tiempo, pues demasiado sabéis que éstos, cuando

(Fragmento) No creo temer ninguna contradicción al concederle al hombre la sola virtud natural que se haya visto forzado en reconocer el detractor más exagerado de las virtudes humanas. Me refiero a la piedad, dísposición conveniente a unos seres tan débiles y

Por el poder de ordenar y encadenar correctamente las afecciones del Cuerpo podemos conseguir no ser fácilmente afectados por afecciones malas, puesto que se requiere una fuerza mayor para reducir las afecciones ordenadas y encadenadas según un orden admisible para el entendimiento

La tarea de una crítica de la violencia puede circunscribirse a la descripción de la relación de ésta respecto al derecho y a la justicia. Es que, en lo que concierne a la violencia en su sentido más conciso, sólo se llega

Por último, como para empezar a reconstruir el alojamiento en donde uno habita, no basta haberlo derribado y haber hecho acopio de materiales y de arquitectos, o haberse ejercitado uno mismo en la arquitectura y haber trazado además cuidadosamente el diseño del

Bajo esta perspectiva, la vida humana, la existencia del hombre aparece consistiendo formalmente, esencialmente en un problema. Para los demás entes del universo existir no es problema -porque existencia quiere decir efectividad, realización de una esencia-; por ejemplo, que «el ser toro»

139.-Quizá se considere una tarea supérflua probar que son estimables los afectos benévolos o más delicados; y que dondequiera que aparecen, suscitan la aprobación y el beneplácito de la humanidad. Los epítetos, sociable, bien nacido, humano, compasivo, agradecido, amigable, generoso, benéfico, o

Obviamente, la dimensión estética no puede hacer válido ningún principio de la realidad. Como la imaginación, que es su facultad mental constitutiva, el campo de la estética es esencialmente «irrealista»: se ha conservado libre en relación con el principio de la realidad

1. Para terminar, una palabra sobre aquel mundo para el cual he buscado el acceso, del cual tal vez he encontrado un nuevo acceso: el mundo de la antigüedad. Mi criterio, que es lo contrario de un criterio tolerante, está aquí lejos